2012年01月全国自考《中国文化概论:00321》试题和答案
发布时间：2016年06月16日 来源：湖南大学自考办
全国2012年01月高等教育自学考试
《中国文化概论》试题和答案
课程代码：00321
一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．下列选项中不属于文化政策的是(A)
A．税收政策B.民族政策
C.宗教政策 D.语言文字政策
2．竺可桢先生在《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文中，将五千年来的气候变化分为(D)
A．一个大的时期B.二个大的时期
C.三个大的时期 D.四个大的时期
3．古地理专家认为，与渭水、黄河、济水这条东西交通线相交的南北交通线共有(C)
A．一条B.二条
C.三条 D.四条
4．秦汉时期，为防止匈奴的进犯，在一些边关要塞处广种榆树，用来拦截敌人的骑兵，也同时起到了(D)
A．练兵作用B.实战作用
C.保护作用D.绿化作用
5．考古发掘证明，建立在黄河流域的古代文明，是各地古代文化进一步(D)
A．变异的结果B.退化的结果
C.排斥的结果D.汇聚融合的结果
6．周人重农，他们不仅把农耕当作简单的生产行为，而且赋予它某种(A)
A．“政道”含义B.“武道”含义
C.“文道”含义D.“神道”含义
7．庄子哲学的宗旨重在个体精神解放，这种宗旨的最高表现是(D)
A．“无为”B.“无不为”
C.“自在”D.“逍遥”
8．在中国的黄河中下游地区，早在公元前四五千年的仰韶文化时期，就已出现了(C)
A．畜牧业的萌芽B.制陶业的萌芽
C.农耕业的萌芽D.手工业的萌芽
9．忽思慧的《饮膳正要》，主要记录了(A)
A．元代食谱B.宋代食谱
C.清代食谱D.明代食谱
10．我国药学理论的出现是在(B)
A．先秦时期B.西汉时期
C.东汉时期D.三国时期
11．相传造纸术的发明者是蔡伦，他是(C)
A．先秦时期人B.西汉时期人
C.东汉时期人D.三国时期人
12．三省六部制中，六部隶属于(B)
A．三省B.尚书省
C.中书省D.门下省
13．下列关于制度文化的说法，正确的是(C)
A．它是无组织的社会规范系统
B.它是物质文化的重要组成部分
C.它是精神文化的物化形态
D.它在文化体系中具有相对的不稳定性
14．分封制的瓦解开始于(B)
A．西周时期B.东周以后
C.战国时期D.先秦时期
15．天子自称为“朕”开始于(B)
A．轩辕黄帝B.秦始皇赢政
C.汉高祖刘邦D.汉武帝刘彻
16．中国古代思想家多曾思考过礼的起源问题。其中，认为礼的设立在于节制人的欲望，约束人的行为的思想家是(C)
A．孔子B.孟子
C.荀子D.韩非子
17．在下列先秦典籍中，对辩证思维作了大量简明而深刻论述的是(A)
A．《老子》B.《管子》
C.《商君书》D.《韩非子》
18．东晋葛洪所撰重要道教理论著作是(D)
A．《老子五千文》B.《太平洞极经》
C.《神农本草经集注》D.《抱朴子·内篇》
19．人生在世，应该有所害怕，有所畏惧。提出“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的思想家是(A)
A．孔子B.孟子
C.老子D.周公
20．下列选项中，演化出汉赋的是(A)
A．楚辞B.大雅
C.小雅D.周颂
21．尊崇自然作为中国古代艺术一个重要的审美观念，其哲学基础是(A)
A．天人合一B.知行合一
C.中庸之道D.抽象思维
22．现代汉语主要有(B)
A．六大方言B.七大方言
C.八大方言D.九大方言
23．在言语形式方面反对言辞华美的著名历史人物是(B)
A．宋玉B.王充
C.萧统D.陆机
24．陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中，将明清以来的中外文化第二次大交汇的历程分为(D)
A．三个阶段B.五个阶段
C.六个阶段D.七个阶段
25．“五四”以后的20年代，主张“儒学复兴论”的代表人物是(B)
A．贺麟和冯友兰B.梁濑溟和熊十力
C.唐君毅和牟宗三D.余英时和杜维明
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
26．司马迁将楚地一分为三，其分别叫做(BDE)
A东南楚B.东楚
C.西南楚D.南楚
E．西楚
27．著名的“丝绸之路”的作用有(ABCDE)
A．物质交流B.中外文化的沟通
C.佛教的东传D.西域丝绸的输入
E．西域先进政治文明的输入
28．科举考试造就了大批优秀文化人才，以下人物属中唐时期人才高峰期涌现的有(ABCDE)
A．韩愈B.柳宗元
C.白居易D.刘禹锡
E．欧阳修
29．下列有关“天人合一”观念的说法，不正确的有(ADE)
A．“天人合一”观念起源于西周
B.“天人合一”的专有名称是由汉代董仲舒提出的
C.荀子《天论》篇中提出了“天人交胜”的观点
D.“合一”是指对立的双方有着密切的联系
E．“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点
30．先秦时期，对“名”、“实”问题提出自己看法的思想家有()
A．孔子B.墨子
C. 庄子D.尹文子
E．孟子
三、名词解释题（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
31．狭义文化
:专指人类的精神创造，它着重人的心态部分；
32．“塞北江南”
:在西北地区，在南方经济出现之前的先秦两汉时期，曾修过郑国渠、白渠、六辅渠等水利工程，将泾、洛、渭之水引入广阔的农田。而在宁夏地区所形成的引黄灌区，直把“斥卤不毛”之地，改变成“塞北江南”。
33．宗法制
:是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。
34.《诗经》
:《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，至迟在孔子出生前就编定了，编者可能是周王朝的乐官太师。共收入诗歌305篇，分国风、大雅和小雅、周颂鲁颂和商颂三部分。
35.禅宗
:禅宗以性净自悟为宗旨，自悟渊源于道生的顿悟成佛说，此说是儒佛两家学说长处的综合；
四、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分）
36.为什么说中国具有文化发展的广阔地理舞台？
答：广阔的地域为中国的历史的发展提供了可以回旋的舞台。在中国，虽然中华文化起源于黄河流域，但是他广大的地域却为它准备了潜在的历史舞台。每当遇到北方边地民族大举南进的时候，中原文化人群都有一个南国作为他们的后方。广阔的回旋舞台，是中国文明历史悠久的前提条件之一。
37.简述中国古代礼与俗的区别。
答：礼起源于俗，但礼不同于俗。礼与俗的区别在于：俗是民众自发形成的行为习惯，具有纷繁的复杂性特点；礼是自上而下的一套社会行为规范，其中贯穿着特定的整合社会的理念。礼具有规整、严密、适于操作的特点。
38.简述“中庸之道”价值观。
答“中庸”意为“中是可以长久行用的典法”是中国传统文化的最高价值原则；“中和”意为“经过对两端的调整而达到和谐”；“中庸”、“中和”含有深沉广远的价值观念，确实是中国传统文化的最高价值观。
39.简述汉语的特点。
答：按照句法结构的表达方式来看，汉语是借助于虚词和次序来表示词与词的语法关系；汉语是有声调的语言，声调是汉语构词的一种手段；从音义对应的角度来看，汉语的特点是一个音节对应于多个词。
40.简述秦始皇“书同文”的政策及其意义。
答：秦始皇统一天下后，实行“书同文”政策。书同文就是把各国原有的文字统一为小篆。为了使统一后的文字得以推广，秦始皇在巡游所到之处用标准的小篆书写大量诏版，随权、量等器物颁发各地。文字的统一工作也使书面语得到一定程度的统一，这对于促进经济、文化发展和巩固国家统一，具有重大意义。
五、论述题（本大题共2小题，每小题10分，共20分）
41.试论春秋战国时代是文化观念的原创时代。
答：春秋战国的历史大势，可以从两方面来看：一是诸侯国之间的混战和兼并，目的在争夺周王室失落的王权。这又引发了各国在君主主持下的变法，及对社会政治、经济和文化各方面的大思考、大讨论，构成“百家争鸣”最重要的部分。另一方面是民力的大发展。各国为强权竞争，有意刺激本国的经济，更重要的是列国林立，加之生产力的进步和社会需求的大增，为民间的农业、商业、工矿业的发展提供了空隙、机会和条件。民力发育激发出的思想意识，也是“百家争鸣”及其宝贵的部分。百家争鸣横贯春秋战国，但也有前后的变化。春秋时期的思想家更像学者、教师，他们或是宁静地思考，或是广招门徒。春秋时期的思想家，老子像学者，孔子、墨子像老师。而战国时期的思想家更像辩士，他们的思想基础一般在春秋时业经前辈创立，他们的作为是在学派间的争论中，捍卫并发展本学派的主张。所以前期的著作多是对老师或创始人思想的语录，后期则多争辩的论说。另一点更重要，诸子百家与时代的互动和相互选择。各学派都在不断调整和深化自己的理论，努力适应着社会的要求。学派与学派之间也不断地相互争鸣中相互吸收、相互影响。百家争鸣中的思想流派，据汉代人的总结，有所谓“九流十家”之说，但对后世影响巨大的有儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、刑名家等派别。百家争鸣是中国思想史上最伟大的高峰，所创立的各种观念对后世文化发生过最深刻的影响。百家争鸣是中国文化的黄金时期。
42.试述我国传统市商的经营之道。
答：市商的经营之道有如下几种：1.市声。指行商招徕顾客的传统代号。市声分两种，一种是叫卖声，一种是代叫声。叫卖声很有讲究，随昼夜、季节的变化而变化，叫卖的用语都是乡音土语，听来亲切。2.商幌。坐商招徕顾客的传统标志的商幌。我国自宋、元、明以来，商幌增多，类型大致有实物幌子，实物附属品幌子、商品模型幌子、旗帘幌子和灯具幌子等。3.牌匾、字号。坐商经营，讲究牌匾。老字号的店铺牌匾一画二写，都很漂亮，显得买卖兴隆。坐商历来还有起好字号的传统，字号即商号店铺的名称，好的字号是吸引顾客的重要手段。
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